历代王朝的统一战争(5)

首先，根据专家何驽教授判断，二里头抱龙人是祭祀伶官，但是地位低下而身份十分特殊，因为墓主人随葬品很少，死亡时，怀中仅抱“绿松石龙形器"，头戴三皇羽冠，腰系青铜蛾铃，脚踩绿松石，颈戴蚌壳项链…此种形式与史传“禹贡”完全一致，即禹王碑“圣浮图”入葬法！如图所示:

二里头抱龙人pK大禹真身！

其次，大量蚌壳图腾也证明当时温湿气候的洪水特征，也符合《竹书纪年》记载，“禹元年壬子，即位于冀，颁夏历于邦国，起壬子终壬戍。”因夏历即大禹创造的绿松石龙代表的夏至日青龙星宿图，阳历为夏至6月22日天空星图，与墓中出土的牛饰春牌及蚕/蝉饰秋牌，组成四时令牌，即俗称的伏羲三皇牌，是大禹与商契结合少昊颛顼北斗十月历(颛顼历)而制定的十二月历法，今天叫农历，古称夏历/黄帝历(老黄历)，用以区分四季变化对温度的影响。如图所示:

当然，呼声最高的“大禹铭文”也终于发现了！这是一件划时代的成果！因为禹铭文并不是我们想象中的“一目了然”的甲骨文，商代铭文或周鼎文字，而是镌刻在青铜圆斝上的一种“网纹图形”，如图所示:

我们通过对“二里头抱龙人”的形态分析，并与铭文“禹"字“抱虫”式结构对比，发现是“手抱龙”之义，与二里头3号宫殿贵族墓抱龙人形态完全一致，并与大名鼎鼎的三星堆青铜大立人“抱蛇式”完全“撞脸”，史称禹之姒，如图所示:

姒→龙形也:

而且大立人所抱之蛇也在三星堆博物馆中发现了，如图所示:

解读根据:“网纹符号”与二里头青铜鼎的“网纹符饰”完全一致，经铭文会意是金文“其″，如图所示:

也就是说，二里头的大禹绿松石龙被铸成青铜鼎的网纹饰，后被二里岗的商契继承，铸成圆斝网纹符号，象征继承大禹龙权力，代表“有夏在手，号令天下”之义！铭文解读为“又其″，也就是二里岗甲骨卜辞中的“又其/其又″符号…如图所示:

而根据禹龙为线索进行追踪，在濮阳西水坡寻找到了夏代早期都城颛顼帝丘，发现了蚌壳龙虎图腾，证明是华夏氏族的龙虎文化起源地即濮阳…如图所示:

而且，经史实分析，濮阳西水坡龙虎墓的蚌壳龙确认是鲧鱼(扬子鳄)，符合史载“鲧生禹”传说的起源，如图所示:

此推测另一个佐证是，殷墟亚长墓中发现了类似大禹铭文的“十字亚”符号，如图所示:

经图腾会意为“日抱龙"，铭文为“日又其"，甲骨文即大名鼎鼎的启符号！后经周鼎文演变为小篆启，公式为:“启=日+手+虫=日又其/司其”，简写为“启=司其”！如图所示:

“亚长”铭文即启长之义，铭文“长”即为“手握龙杖之酋长”禹形象！即周鼎文中“父”形象！如图所示:

所以根据《山海经》《史记》记载“鲧生禹，禹复生启”分析，应是约公元前1670年左右，大禹与商契及伯益联合开凿龙门伊阙，营建二里头夏邑；又开邙山口导洛入黄，营建二里岗商邑，商契开凿砥柱山泄洪成功，出现三川并流盛况，偃师民间称:鱼跃龙门一门峡伊阙 ，水漫金山二门峡邙山口，愚公移山三门峡砥柱山，故有“精卫填海"“女娲补天”等民间口头和《山海经》记载…如图所示:

三川并流

龙门伊阙

根据对二里头3号宫殿墓主人C14及史记大禹治水分析，禹因积劳成疾，时年三十七八岁病亡于二里头，而墓主人怀抱“绿松石龙形器"，头戴三皇羽冠，腰系青铜蛾铃，脚踩绿松石，项戴蚌壳项链，以水政共工“抱龙式(司空)”入葬，正是史传的大名鼎鼎“禹贡”真迹！如图所示:

同时发现，绿松石龙形器酷似阳历夏至日(6月22日)的青龙星相，与墓中出土的牛饰春牌及蚕/蝉饰秋牌，组成四时令牌，即俗称的伏羲三皇牌，即夏禹令牌！《竹书纪年》记载，“禹元年壬子，即位于冀，颁夏历于邦国，起壬子终壬戍。”如图所示:

但是，对于此墓情况，专家何驽认为是“地位不高但身份特殊的伶官墓”…他不敢相信龙图腾和网纹文符号即是禹夏纪年标准，十分遗憾与禹贡擦肩而过！这是汉史专家被许慎所迷的通病…其实用鼎文禹的“抱虫式”结构与“二里头抱龙人”一对比就行了…大禹死后把禹权力“绿松石龙”传给商契了，

当然，对于禹生启的争议，必须用二里头出土的青铜鼎“网纹符号”才能证明！而且必须经过图腾会意铭文会意才行，找到甲骨文“又其”禹义，汉字形取才是，公式为“禹=又+其=取”，如图所示:

文章来源：《北方论丛》 网址: http://www.beifangluncong.cn/zonghexinwen/2022/1206/878.html