历代王朝的统一战争(7)

那么它的引申意就是王权继承人含义，只不过他这个王权象征，并不是商代的青铜鼎， 而是戴在夏王脸上的龙面具了，三星堆青铜面具就是证明！而甲骨文“冥”是祭祀先祖之义，如图所示:

郭老认为“冥”为双手扒女阴之形，通娩…但娩字在甲骨文中有本字“孕”，如图所示:

所以冥绝对不是娩！当然也就证明妇好并不是女人！帚和女是两个字而不是一个字！经过三星堆文物和史料印证，妇好正解是“帚女子”:

帚是三星堆青铜树(代表十日轮流执政的扶桑木)形象，如图所示:

女是跪坐面具人(启王)形象，如图所示:

子是太阳玄鸟形象(少昊/商契氏族图腾)，如图所示:

根据《山海经大荒东经》记载:“汤谷中有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。九日居下技，一日居上枝…”，正是三星堆青铜树形象描述，说明妇好(帚女子)铭文即大名鼎鼎的禅让制象征，即后世俗称的华表，并不是什么武丁的贵妃…这才是最重要的认识！

并且，根据夏龙虞虎图腾追踪，发现了河南濮阳西水坡龙虎墓的蚌壳图腾，及陕西神木石峁的虎面石雕图腾，与殷墟饕餮图腾之间存在王权继承关系，形成了夏商周三代王权及四大夏都城遗址，完成了《史记》上古史少昊颛顼到鲧禹契舜的全过程…如图所示:

基本推导出:濮阳西水坡→龙虎图腾→斟灌(鲧城)！二里头龙图腾→抱龙人→斟鄩(禹城)！安阳殷墟→禹生启→北蒙商契(启城)！石峁→虞舜→周弃(神木弃城)！妇好墓出土十三铭文，经史记对比，证明即夏代十三王铭文:

目前根据铭文解读和图腾会意的夏商周都址有:

万年龙公说，“王巍先生提出三星堆出土的带顶口的青铜跪人像，代表三星堆文明对殷商文明的膜拜。这种思想不破除，夏永远找不到。明明三星堆有这么明显的文物，有人却视而不见。明明是掩埋时间在商晚期，却硬要活生生将三星堆历史定义在商晚期。”三星堆是商汤灭夏和武王伐纣的产物。

①李济1928年挖掘殷墟时，发现甲骨文是与仰韶黑陶在一个灰层，说明殷墟甲骨文并非殷墟时期，而是先商时期。

②妇好墓椁板碳14上限达前1590年，与商汤时期有关。所以殷墟时间可能不是晚商。

③不排除少昊颛顼是契禹氏族图腾象征物。

④启铭文出土于殷墟亚长墓和妇好墓，而且不是一件，很多明器上都有，传承有续，说明不是劫物，而是后王器。

良渚是夏人之祖籍，三星堆是夏人之归宿，良渚不仅影响了东夷和二里头，又影响了三星堆石峁。而三星堆祭祀坑和皇城台即是汤灭夏人的器物坑和抗汤城堡，金沙是武王灭商后汤人遗址…良渚玉琮王，三星堆青铜龙面具，殷墟饕餮纹饰，二里头网龙纹，绿松石龙器，石峁龙虎石雕…这些虎牛鳄蛇动物图腾符号形成了夏商周纪年的逻辑证据链条。河姆渡良渚文明，与中原仰韵文化及东夷红山文化，形成了三星堆龙山文明即夏代文明之总根源！

4、怎么看秸秆粉碎还田这件事？

我很荣幸可以回答“秸秆还田的看法"这个问题。

秸秆还田是当今世界上普遍重视的一项培肥地力的增产措施，在杜绝了秸秆焚烧所造成的大气污染的同时，还有增肥增产的作用。那么我就简单介绍一下它的好处和弊端吧。

秸秆还田的好处是可以改善土壤的理化性质。秸秆还田后，由于新鲜腐殖质是在土体内部形成的，可以随即与土粒结合。秸杆还田还能促进固氮作用，从而增加土壤中的氮素，另一方面秸秆还有一定的保氮作用。这是因为秸秆可供给微生物生命所需的能量。由于微生物的活动吸收了土壤中的速效氮，从而合成体细胞，从而使氮素得到保存。同时土壤对微量元素的补充也有一定的作用。秸秆还田还可以为田地积肥，使土地变得更加肥沃。

但秸秆还田也是有缺点的，秸秆还田量过大易发生土壤微生物与农作物幼苗争夺养分，更为严重的会出现黄苗、死苗、减产等现象。秸秆还田也会使土壤变得过松，孔隙大小比例不均、大孔隙过多导致跑风，使土壤与种子不能紧密接触，影响种子的发芽生长。因此我们在秸秆还田以后还要对土壤进行施肥和，以增加土地的肥沃和平整。

文章来源：《北方论丛》 网址: http://www.beifangluncong.cn/zonghexinwen/2022/1206/878.html